少妇白洁 麻豆 《楞严经·五十种阴魔》简释717

发布日期：2024-09-21 06:19    点击次数：89

静波法师敷陈少妇白洁 麻豆

为什么说《楞严经》是照妖镜、试金石呢？即是因为说的十分准确到位，把咱们总计修行经过中出现的意境和陡立，包括刻下的邪知邪见的阵势、本事，一谈揭示了出来。咱们看了之后，拙口钝辞、踧踖不安。若是说得裕如准确，那么谁会怕《楞严经》呢？唯有附佛外谈、邪命自活会狭隘。诚然他们不会把答案告诉群众，然则《楞严经》揭示了这些邪见和倒置：啊，正本真相是这么的。

所谓“迷佛菩提”，道理即是：这些东谈主迷成仇陡立理解佛陀的菩提觉谈。

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所谓“一火失知见”，道理即是：因为他所立的这个非因，即是“非因计因”。

因为这个非因，是以误认为是因，根底就不是自若的根底，硬说是自若的根底。所谓非因计因，不是而硬说是。咱们有些东谈主学习的并不是自若之谈，非得说我方是自若之谈，于是误东谈主误己害东谈主害己。为什么？因为这里吵杂，是以怕孤单、败兴、枯燥的东谈主，会起哄凑吵杂。因为怕莫得道理，是以那里吵杂就上那里去。每行为念经事的时辰，发现比听经的东谈主会多许多。什么原因？因为吵杂，是以只可偶尔地让群众凑个吵杂，并且吵杂里仍是要讲法。若是不讲佛法，那么这种吵杂也会使东谈主迷失㑑己的信仰。

不应该立这个因，而他立了这个因。这个因所因持，因为立得鉴别，是以莫得确凿的忠良，就称作念“一火失知见”。

于是丢掉了正知正见。刻下许多时辰，你说谁是正见？谁是真修行东谈主？最初是正知正见。若是莫得了正知正见，那么不是正修行，即是诓骗释教别用精心少妇白洁 麻豆，这天然是末法时期的故事。

邪命阴魔阵势邪知楞严经发布于：黑龙江省